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澄海县中元节祭祖宗及灶神

归档日期:05-19       文本归类:中元节      文章编辑:爱尚语录

  节日中,汉族民间俗信举动中,最为高出的是烧纸。据迷信传说,人间的纸即是阴间的钱,人们烧纸即是给亡故的前辈亲人送钱。常常上坟烧纸时要留下几张,到十字途口燃烧,宗旨是给尤家可归的野鬼少少施舍,它们就不会再去洗劫送给其先人的钱了。

  根据满族的习俗,七月十五要实行各式行为来挂念先人以及庆贺一年的成就。届时,身处异域的同胞将挂念亲人、思念老家的心愿付诸顺流而下的划子,以示委派。现我邦广州区域满族人仍保存有七月十五日正在水中放划子,内书“直上长白”等语的习俗。有的地方则实行荡舟竞赛,庆贺节日。

  广西天等一带正在中元节有跳天灯习俗。旧时跳天灯行为众是少少迎神赛会、赶走疫鬼之类的迷信行为,现已逐步起色成为一种民间体育行为。

  跳天灯凡是正在村头较平展的地方前进行,72个小碗装上豆油,不同排成9行,按前后旁边相距0.8一l米的隔断置灯并点燃,跳灯的人头戴面具,手持木鱼、小饱、锣钹等乐器,亦有手持挂纸花条木棍者。初阶由一人带动敲打木鱼,按节律有秩序地正在每行灯中穿来跳去,到行角转弯处,每人都要做少少亮相的跳步转弯手脚,并奏乐各自手中所持的乐器及道具。夜间观跳天灯的场所,好像长龙正在星光中舞动。

  河灯也叫“荷花灯”。每年阴历七月十五昼夜间,人们做灯放人水中,传说可为屈死冤魂领途。

  至于河灯的修制,极其轻易。用三寸长宽的正方形厚纸做灯底,另用芦柴一根,长约三寸,中央穿一个眼,装竹签,钉正在灯底,再用红白纸折成四方形,把灯底四面糊好,中央置放油纸捻,就修制胜利。也有的人用各式颜色的纸,剪成荷花瓣的形态,糊到碗口上,中央用油脂点燃,叫作地藏烛。

  释教中描摹饿鬼生机食品,口吐火焰叫做焰口。于是梵衲向饿鬼施食叫放焰口。当天,人们先正在街口村前搭起法师座和施孤台,并正在法师座前供着地藏王菩萨,相传地藏王菩萨是超度地狱阴魂的。其下供着用面制的桃子、大米,施孤台上立着三块灵牌和招魂蟠。正午已过,人们把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品等摆到施孤台上。主办人正在每件祭品上不同插一把蓝、红、绿的三角纸旗,上书“孟兰嘉会”、“甘露门开”等字样。典礼正在肃穆肃穆的庙堂音乐中起先。众僧诵念各式渴语和真言,然后施食,把面桃子和大米撒向四方,反复三次。民间把这种典礼叫“放焰口”。

  相传七月十五日为先人回家的日子。是以各家各户,岂论贫富,都要计算钱银、果脯、旨酒以及季候之物敬拜先人。七月十四这天叫江南节,十五日叫作江西节。

  按我邦的习俗,一年中敬拜亡灵,中元最为紧要。家有新丧的,难过尚深,其至亲心腹。要正在死者亡故第一年的七月十五计算好祭品,送到死者家中敬拜,以示悲悼。

  结语:中元节由于各地习俗略有分别,因而过节的办法也不尽一样。过节年光上也会有区别,正在南方区域,祭祖的行为早正在进入阴历七月份就仍旧起先了,反而正在七月十五当天人们是不祭祖的。

  泊头市、南皮县七月十五带领生果、肉脯、酒、楮钱等赶赴先人坟场祭扫。并持麻谷至田梗,称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食品祭拜先人,并计算果蔬、蒸羊送给外孙,称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫,以蒸面羊赠送女儿。

  永和县念书人于此日祭魁星。宗子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神,俗传云云可使羊只减少临蓐。又赠肉给诸亲戚,家贫无羊者则蒸面作羊形来替代。阳城县田舍以麦屑作成猫、虎及五谷之形,于田间敬拜,称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的形态,名为「面人」,互赠亲戚家的小孩。忻县农人于中元节正在田梗上挂五色纸。

  商丘县中元祀地官时,吊挂纸旗于门口,传说可能防虫。孟津县中元节放纸鸢.郲县七月十五日正在门前画一灰圈,正在圈内燃烧纸公以祭拜先人。

  长岛渔民以木板秫稽制成划子,上贴一纸条「供××利用」,或供溺海者的牌位,再装上食品、衣帽、鞋袜等工具,然后点燃烛炬,由已婚的男人将划子放入海中。沾化县各各家采麻柯及鲜嫩草叶搭棚子,称为「麻屋」,请先人牌位于此中敬拜。独陵县称中元节为掐嘴节,家家吃粗茶淡饭。

  临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节田舍会饮,称为「挂锄」。延缓田舍,中元节凌晨至田间,择取最高、最茂密的稻穗,挂上五色纸旗,名为「田旛」。

  吴县住户中元节以锡箔折锭,沿途焚化,谓之「结鬼缘」。仪征县各地尚盛行一种纸鬼,内藏碗灯,有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船,一艘放焰口,一艘载佛婆念佛,一艘烧锡箔纸锭,一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食,是一种以面粉和糖作成畚箕形的食物。上海放河灯时,正在船尾粉饰红红绿绿的纸灯,称为「度孤」。

  四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封,上面写着接管人的称号和姓名,接管的封数,化帛者的姓名及年光。俗传七月十五幽冥闭,各家都要「施孤送孩」。成都一带人们用纸扎「花盘」,上放纸钱及供果,礼貌在手上,正在屋内边走边念:「至亲心腹,左邻右舍,原先住户,还舍不得回去的亡魂,悉数孤魂野鬼,都请上花盘,送你们回去罗!」说完后端到屋外焚化。

  嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节夜间鸣锣撒饭于野,称之「施食」。浙东的盂兰盆会,请廿四位老太太「走八结」,一边念经。天台中元节吃「饺饼」,筒形似春卷。又有放途灯的习俗,以六个壮丁为一组:一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途部署香烛(插正在一片蕃薯或芋头上),一人沿途部署一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上),大约每隔百来步设一处祭品。

  吉安人中元节焚纸,锭然而禁止妊妇折纸锭。传说妊妇折的纸锭,焚化后鬼拿不动,送到阴间也无优点。放焰口时,法师向台下掷包子、生果。传说妇女抢取包子一个,次年就可得子。小孩抢得包子,一世可不受惊吓。安远县祭祖,先于七月十二日起焚香沏茶,朝夕上供。至十五夜烧楮衣冠,纸钱祭送。

  永福县中元节,已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为「烧纸衣节」。已嫁之女计算父母之衣冠袍笏置于箱中,以纱笼之,名为「纱箱」,送父母家。闽中中元有普度之俗,无论城乡一定实行,其经费则由人沿门召募。假使极贫穷之家,也会念尽主意筹款来应付。有谚语道:「普度不出钱,瘟病正在刻下。普度不效力,矮爷要来接」。实行普度时,也有后辈乐团之上演。闽南区域也是过统统月的鬼节。

  曲江县猺族人七月十五日祭祖,又祭狗头王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下,为了避兵灾,故提早一天过节。澄海县中元节祭先人及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼,名为「架桥」,用以祭祖。古代的潮阳县施孤时,有钱人家还会买下犁耙、水车,乃至贫民家的女孩,不同写正在纸片上,施食时也把纸片撒下。买不起耕具或娶不起内助的,可能凭证领取。

  桂林区域的人众以月十四为鬼节,统统节日该当是以七月七起先到七月十四夜间,其进程即是应接先人和送先人,追祭先人的进程;有的地方从七月七起先应接先人,有的是七月十三应接先人,不过七月七也是都要“恭饭”(即是敬拜);七月十四晚送别先人,晚饭前敬拜后 到夜间十点旁边举办送先人典礼,同时将写有先人名讳(合于写众少代先人各个家庭纷歧)的“钱包”及 担夫、领途大王的“钱包”纸钱等物于途口烧去洒米水饭等典礼送别先人;其进程繁杂庄苛是外地典礼最为庞大的节日,是外地人相当器重的节日,其器重水准是除春节(外地观点中元宵节也属于春节,囊括“小年”)外,是和中秋、清明、端午雷同紧要的节日。

  阳山人以七月十四日为目连节,众杀鸭祭祖,当日途无行人,名为「躲鬼」。正在广西壮族自治区,中元节也称“鸭子节”,人们以为亡灵可能站正在鸭子上,通过鸭子的运载正在人间和阴间自正在穿梭。其它也有的“烧包”习俗,凡是是先祭祖,然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒席是必要要放正在扁平笸箕内,意为野鬼不得侵占。

  中元节禁忌2:不要把两根筷子插正在饭中间,这比如香插正在香炉上,是祭拜的形式。

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