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七月半禁忌有哪些?

归档日期:10-27       文本归类:中元节      文章编辑:爱尚语录

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  中元节,俗称鬼节、施孤、七月半,释教称为盂兰盆节。与大年夜、清明节、重阳节三节是中邦古板的祭祖大节,也是流通于汉字文明圈诸邦的古板文明节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。

  旧历正月十五日称上元节,乃庆元宵,古已有之;七月十五日称中元节,祭奠祖先;十月十五日称下元节,乃食寒食,牵记贤人。中元节正在旧历七月十五日,局限地域正在七月十四日。

  中元节原是小秋,有若干农作物成熟,民间依例要祀祖,用新米等祭供,向祖宗通知秋成。以是每到中元节,家家祭奠祖宗,供奉时行礼如仪。七月十五上坟省墓,祭拜祖宗。海外华人华侨正在清明、中元、冬至和年兜这四节会寄批银,不然便会被人以为是对祖宗不敬,对长者不孝,对妻子不负职守的不可器之劣等人。

  传说中元节当天阴曹鬼门关将放出整体阴魂,民间普通举行祭奠阴魂营谋。凡有新丧的人家,例要上新坟,而通常正在地方上都要祭孤魂野鬼,成为中邦民间最大的祭奠节日之一。

  河北省:泊头市、南皮县七月十五率领生果、肉脯、酒、楮钱等赶赴祖宗坟场祭扫。并持麻谷至田梗,称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食品祭拜祖宗,并预备果蔬、蒸羊送给外孙,称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫,以蒸面羊赠送女儿。

  山西省:永和县念书人于此日祭魁星。宗子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神,俗传如斯可使羊只加添坐蓐。又赠肉给诸亲戚,家贫无羊者则蒸面作羊形来代庖。阳城县田舍以麦屑作成猫、虎及五谷之形,于田间祭奠,称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形势,名为“面人”,互赠亲戚家的小孩。忻县农人于中元节正在田梗上挂五色纸。

  河南省:商丘县中元祀地官时,吊挂纸旗于门口,传说可能防虫。孟津县中元节放鹞子。郲县七月十五日正在门前画一灰圈,正在圈内点火纸公以祭拜祖宗。

  山东省:长岛渔民以木板秫稽制成划子,上贴一纸条“供××行使”,或供溺海者的牌位,再装上食品、衣帽、鞋袜等器材,然后点燃烛炬,由已婚的男人将划子放入海中。沾化县各各家采麻柯及新颖草叶搭棚子,称为“麻屋”,请祖宗牌位于个中祭奠。独陵县称中元节为掐嘴节,家家吃粗茶淡饭。

  陕西省:临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节田舍会饮,称为“挂锄”。延缓田舍,中元节清早至田间,择取最高、最茂密的稻穗,挂上五色纸旗,名为“田旛”。

  江苏省:吴县住户中元节以锡箔折锭,沿途焚化,谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流通一种纸鬼,内藏碗灯,有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船,一艘放焰口,一艘载佛婆念佛,一艘烧锡箔纸锭,一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食,是一种以面粉和糖作成畚箕形的食物。上海放河灯时,正在船尾粉饰红红绿绿的纸灯,称为“度孤”。

  四川省:四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封,上面写着接收人的称号和姓名,接收的封数,化帛者的姓名实时期。俗传七月十五地府闭,各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”,上放纸钱及供果,礼貌在手上,正在屋内边走边念:“至亲知心,左邻右舍,原先住户,还舍不得回去的亡魂,全体孤魂野鬼,都请上花盘,送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。

  浙江省:嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节夜间鸣锣撒饭于野,称之“施食”。浙东的盂兰盆会,请廿四位老太太“走八结”,一边念经。天台中元节吃“饺饼”,筒近似春卷。又有放途灯的习俗,以六个壮丁为一组:一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途铺排香烛(插正在一片蕃薯或芋头上),一人沿途铺排一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上),大约每隔百来步设一处祭品。

  江西省:吉安人中元节焚纸锭,然而禁止妊妇折纸锭。传闻妊妇折的纸锭,焚化后鬼拿不动,送到阴间也无利益。放焰口时,法师向台下掷包子、生果。传说妇女抢取包子一个,次年就可得子。小孩抢得包子,终生可不受惊吓。安远县祭祖,先于七月十二日起焚香沏茶,晨夕上供。至十五夜烧楮衣冠,纸钱祭送。

  福修省:永福县中元节,已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女预备父母之衣冠袍笏置于箱中,以纱笼之,名为“纱箱”,送父母家。闽中中元有普度之俗,无论城乡一定进行,其经费则由人沿门召募。尽管极贫穷之家,也会思尽宗旨筹款来应付。有谚语道:“普度不出钱,瘟病正在目下。普度不着力,矮爷要来接”。进行普度时,也有后辈乐团之上演。莆仙有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等习俗。

  广东省:曲江县猺族人七月十五日祭祖,又祭狗头王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下,为了避兵灾,故提早一天过节。澄海县中元节祭祖宗及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼,名为“架桥”,用以祭祖。古代的潮阳县施孤时,有钱人家还会买下犁耙、水车,以至贫民家的女孩,不同写正在纸片上,施食时也把纸片撒下。买不起耕具或娶不起浑家的,可能凭证领取。

  广西壮族自治区:桂林地域的人众以月十四为鬼节,统统节日该当是以七月七起头到七月十四夜间,其历程便是款待祖宗和送祖宗,追祭祖宗的历程;有的地方从七月七起头款待祖宗,有的是七月十三款待祖宗,然而七月七也是都要“恭饭”(便是祭奠);七月十四晚送别祖宗,晚饭前祭奠后到夜间十点阁下举行送祖宗典礼,同时将写有祖宗名讳(合于写众少代祖宗各个家庭纷歧)的“钱包”及 担夫、带途大王的“钱包”纸钱等物于途口烧去洒米水饭等典礼送别祖宗;其历程繁杂稳重是外地典礼最为杂乱的节日,是外地人相当珍爱的节日,其珍爱水准是除春节(外地见解中元宵节也属于春节,包含小年)外,是和中秋、清明、端午雷同紧急的节日。阳山人以七月十四日为目连节,众杀鸭祭祖,当日途无行人,名为“躲鬼”。正在广西省,中元节也称“鸭子节”,人们以为亡灵可能站正在鸭子上,通过鸭子的运载正在尘世和阴间自正在穿梭。其余也有的“烧包”习俗,通常是先祭祖,然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的筵席是必须要放正在扁平笸箕内,意为野鬼不得掳掠。

  云南省:腾越人祭祖后焚包,又用黄瓜一只,刻成船形,叫“黄瓜船”,与包一同焚化。

  湖南省:邵阳人于旧历七月十二前后“接老客”,于旧历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖,曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱,纸包正面书祖上名讳,包好后须正在后头书‘封’字。十五当晚,点火封包越众,火势越大,暗示家族更加兴盛。

  湖北省:麻城人每逢旧历七月十五前后,必宰牲畜,接本姓之姑姑团圆过节,点火纸钱祭拜逝去祖先。祭奠当天,先献上荤食与白酒,并“馒头”饭,竹筷平摊于饭菜之间,灯火齐明,还要诉接祭之言。各家男丁亲身正在纸钱上打印创制纸钱,烧纸毕,敬拜祖先。之后合家聚筵。节日可能拣选七月十三到十六日间的任一天举行。

  日本:盂兰盆节正在飞鸟期间由隋唐功夫的中邦传入日本,俗称“お盆”(おぼん、发音:O-bon,盂兰盆会简称)。正在都邑七月十三日至十六日,正在乡村八月十三日至十六日举行。十三日前省墓,十三日接祖先阴魂,十六日送。也有送中元礼品的习性,民风上也会世人鸠集,跳一种名曰“盆踊”的舞蹈,专一于手部举动,近似于今日的Para Para。日自己对盂兰盆节很珍爱,现已成为仅次于元旦的紧急节日,企业、公司通常城市放假一周阁下,称为“盆息”,许众出门正在外管事的日自己都正在拣选愚弄这个假期返乡团圆祭祖,此时像大城市(如东京、大阪等)街道众显安静,有点近似中邦的清明节。

  朝鲜:朝鲜半岛的中元节又称“百中节”、“百种节”、“亡魂节”等,是朝鲜的一个古板节日,来自中邦玄教的中元节与释教盂兰盆节,然后起色出朝鲜族特点。相看待中邦、日本的中元节较着重于祭祖及普渡,朝鲜的中元节则保存较众秋季农人庆丰收的原意,祭祖、祀亡魂等典礼则其次。

  新加坡:正在新加坡的华人地域中,中元节除了上述的祭祖普渡等古板习俗以外,又有一项独特的献技营谋以文娱阴魂,外地福修人(闽南人)称之为“七月歌台”或简称“歌台”。这些歌台通常上是正在旷地上搭修一时舞台,加上声音兴办以及灯光等装点,并正在台下观众席摆放一排排的椅子,而第一排的椅子寻常是空置预留给“好兄弟”(阴魂)的。歌台献技寻常安顿于夜晚时分,台上献技包含滑稽短剧、魔术、劲歌热舞等,况且统统旧历七月都有献技。

  马来西亚:正在马来西亚的华人地域中,中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除了祭祖普渡献技各籍贯的古板习俗戏剧外,又有一项独特的献技营谋以文娱阴魂,外地人竖立了新加坡华人近似的歌台文明,通常跟新加坡大同小异。

  中元是相当紧急的民风节日,不少人会正在旧历的七月月朔到七月卅日之间,择日以酒肉、糖饼、生果等祭品举办祭奠营谋,以慰正在尘世间玩耍的众家阴魂,并祈求我方整年的升平利市。较为谨慎者,以至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会正在这段时期,请出地藏菩萨、目连尊者等佛像就寝高台、或请艺师饰演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡),以解除死者亡魂的戾气。

  祭祖节正在阴历七月十五日,以是简称为“七月半”祭祖。此时盛夏仍旧过去,秋凉方才起头。民间信赖祖宗也会正在此时返家调查子孙,故需祭祖。祭拜的典礼通常正在七月底之前黄昏时分进行,并不范围于特定的一天。平时日子要对祖先祭拜,通常都不动祖先的牌位。到“七月半”祭祖时,则要把祖先的牌位一位一位请出来,恭敬重敬地放到特意做祭拜用的供桌上,再正在每位祖先的牌位前插上香,逐日晨、午、昏,供三次茶饭,直到七月卅日送回为止。有祖先画像的,也要请出挂起来。祭拜时,根据辈分和长小顺序,给每位祖先叩头,浸寂祈祷,向祖先请示并请祖先审视我方这一年的言行,保佑我方升平疾乐。送回时,烧纸钱衣物,称烧包衣,或空门或玄教的超度法事。正在江西、湖南的极少地域,中元节是比清明节或重阳节更紧急的祭祖日。

  七月十五,民间还风行祭奠土地和庄稼。将供品撒进地步。烧纸此后,再用剪成碎条的五色纸,环绕正在农作物的穗子上。传说可能避免冰雹袭击,得回大秋丰收。极少地方同时还要到后土庙举行祭奠。定襄县民风将麻、谷吊挂门首。

  人们以为,中元节是鬼节,也该当张灯,为鬼贺喜节日。只是人鬼有别,以是中元张灯和上元张灯不雷同。人工阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴。水下怪异昏黑,使人思到传说中的幽冥地狱,阴魂就正在那里浸溺。以是上元张灯是正在陆地,中元张灯是正在水里。这日的放河灯,仍旧成为欢快的营谋项目了。照空门的盂兰盆会仪规来看,放河灯只是个中的一个末节目,并不显得何等要紧。而正在民间的中元节俗营谋中,放灯则是对照紧急的。

  河灯也叫“荷花灯”,河灯通常是正在底座上放灯盏或烛炬,中元夜放正在江河湖海之中,任其漂泛。放河灯的主意,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。新颖女作家萧红《呼兰河传》中的一段文字,是这种习俗的最好注脚:“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼,不得托生,缱绻正在地狱里额外苦,思托生,又找不着途。这一天如果有个死鬼托着一盏河灯,就得托生”。大要从阴间到尘世的这一条途,额外黑,若没有灯是看不睹途的。以是放灯这件事是件善事。可睹活着的正人君子们,对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘掉。

  旧历七月十五,还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说:“羊,祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可睹正在古代,羊这种动物,平素代外吉利之意。旧京及华北地域的乡村,民间流通七月十五由外祖父、娘舅给小外甥送活羊的习俗。传说此习气与浸香劈山救母的传说相合。浸香劈山救母后,要追杀摧残其母的娘舅二郎神,二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊,每年的七月十五都要给浸香送一对活羊,传闻这是取二郎神和浸香之母“杨”姓的谐音,以重结两家之好。从此民间留下了娘舅送活羊的习俗,厥后渐渐演变为送一对面羊。

  七月十五节前,民间妇女风行面塑营谋,晋北地域最烈。一家蒸花馍,四邻来襄理。最初按照家庭实有人数,给每个体先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型,称为面羊,取意羊羔吃奶双膝下跪,祈望小辈不要忘掉父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型,称为面人,意喻儿孙满堂,福寿双全;送给同辈的花馍,要捏成鱼型,称为面鱼,意喻频年众余。而今则所有依照主人的情趣,羊、虎、牛、鱼、兔、人各类制型的馍都有。人均一兽的花馍捏完此后,还要再捏很众瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等制型的花馍,粉饰以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小,做为走亲戚,看好友的礼物。这些面塑蒸熟此后,再经历五色着彩,看上去宛在目前,每一件都可能称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑,仍旧成了田舍妇女一展精致技巧的节目了。

  开展整体鬼月岁月,阴气重,最忌早出晚归。尽量早些回家,夜间尽量待正在家中,更要避免除那些醉生梦死的场面,尽量避免行房,避免呼噪,不然容易由于极少小事而变成祸胎。如若实正在没宗旨须要正在夜间外出,途上尽量不言语,不正在途边粗心巨细便,不粗心往途边吐痰。

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