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【海上追忆】这个中邦爱人节到底有何根源

归档日期:09-06       文本归类:情人节      文章编辑:爱尚语录

  阴历七月七日是中邦古板岁时行事中的紧张节日。今朝人们视之为爱人节,但正在中邦古板中,七夕有更为富厚的内在。

  挂阳成武丁有仙道,常正在世间,忽谓其弟曰:“七月七日织女渡河,诸仙悉还宫,吾向已被召,不得暂停,与尔别矣,后三千年当复还。”弟问曰:“织女何事渡河,兄何当归。”答曰:“织女暂谊牵牛,一去后三千年当还。”这是“七夕”最早的记载。

  宋代薛映《戊申年七夕五绝》中讲:“天媛贪忙为灵匹,几时留巧与世间”。大意是:织女永远正在为己方的牛郎相会之事忙得焦头烂额,哪里有空去闭民间的事宜。明李昌祺《剪灯余话》中讲:“世谓今宵天孙赐巧,小女辈未能免俗,谩设瓜果之筵。”七夕那天,织女会向民间恩赐,教学“巧”(纺织本事),民间女子当然要向织女索取,乞求“巧”,以是七夕的重要举动即是“乞巧”,七夕也被讲作“巧日”、“巧夕”,宋人刘克庄《即事》诗:“粤人重巧夕,灯火到天明。”?

  陈元靓《岁时普及》引《岁时杂记》文说:当时京城七夕敬拜牛郎织女举动是一项群众性的举动,那天,人们用木、竹、麻秸等物制制伟大的彩楼,还用纸叠成银河上的桥,桥中心有牛郎织女及尾随其后的伟人,敬拜的宗旨即是“乞巧”。到了宋代往后,“男女授受不亲”的禁欲主义割断了男人与女人正在社会、正在公开场合的来往,那种正在公开场合进行的大型的“乞巧”风尚举动被破除,到了明代往后,“乞巧”寻常只限于正在家族、家庭中的女眷中实行。

  沈榜《宛署杂记》中讲:“燕都女子,七日,以碗水暴日中,各投小针,浮之水面。徐视水底日影,或散如花,动如云,细如线,粗如锥,因以卜女之巧”。记载清代姑苏风尚的《清嘉录·巧》中讲:正在七夕前一天,将早就绸缪好的“天落水”(雨水)放到盆里,再放到太阳下暴晒,使水面上变成一层肉眼难测的膜,女人家挨次将一枚“引线”(针)轻轻平放到水膜上,引线有时不会下浸,正在日光的晖映下,浮正在水面上的针正在盆底留下影子,人们就凭据影子的样式考验女人是否精神手巧。

  七月七日白昼以“巧”来向织女星乞讨“巧”,七夕的举动重要正在夜间,一到天黑,女人们就先河了“穿巧针”举动。“穿巧针”是上海地域七夕颇兴的举动,于是前人留下的闭于“穿巧针”的诗良众。如。

  七夕之夜,上海人家里的院子里放上茶几,妇女们集正在沿道,点起香烛,恭敬佩敬地星期织女星和牵牛星,然后各自拿出早已绸缪好的针线,阴历七日是上弦,天空中惟有半只月亮,亮度不敷高,而妇女们就借着不太亮的月光穿针线,也许她们愿望天上的织女本能谅解到妇女们的劳苦和费力,能赐一点“精神手巧”,这即是七夕的“穿巧针”风尚。

  七月七夕,潘楼街东宋门外瓦子,州西梁门外瓦子,北门外,南朱雀门外街,及马街内,皆卖“磨喝乐”。乃小塑土偶耳。

  七夕风尚物品的“磨喝乐”与当时的祈子风尚相闭。“磨喝乐”是梵文音译,有译作“摩罗儿”等,是《天龙八部》中的神之一。磨喝乐算是释教传说中的“送子罗汉”。七夕供“磨喝乐”的宗旨即是祈子。

  闭于七夕的食品,要说到巧果。北方人把面粉制制的很众食物称之为“果”。《东京梦华录》仍然,到了七夕,市集上出售一种“果实”,“若买一斤,数内有一对被介胄者如门神之像……谓之‘将军果实’。”这种“果实”是称重论斤卖的,可睹它的个人比力小(大的果应当是论只卖的),一斤有很众只,但每一斤之内肯定有一对“被介胄者如门神之像”的“将军果实”,这“将军”也许即是俗称“牵牛星”的“将军星”,他与织女团结后生了一对男女,人们正在以“将军果实”敬拜牛郎织女的同时,更愿望从“将军”那里获得一点仙气,使己方怀上儿子,儿子还长得又长进。七夕又称“巧夕”,这种果实即是自后的“巧果”,形制也产生了变更,将和蔼的面切成一寸长、半寸宽的扁长方形,下油锅前二端作旋扭,出锅成型,即是一“齐心结”。

  七夕前,市上已卖巧果,有以面白和糖,绾作苧结之形,油氽令脆者,俗呼为“苧结”。至时,或偕花果,陈香蜡于庭或天台之上,星期双星以乞巧。蔡云《吴觎》云:“几许女伴拜前庭,艳说银河驾鹊翎,巧果堆盘卿负腹,年年乞巧靳双星。”。

  “苧”即麻绳,“苧结”即是麻绳打的结,巧果的样式像绳结,名称又叫作“齐心果”,咱们正在戏剧、影视中看到,正在婚礼上,新郎和新娘各执一彩带,丝带的中心打一结,这即是寄意“喜结良缘”的“齐心结”。所谓“阿侬乘得齐心果,不为双星证夙缘”,真正的有趣即是——“我这日用标志‘齐心’的巧果来敬拜,并不是为牛郎织女的夙缘作证,而是愿望己方能找到如意郎君”。

  一到七夕,上海家家户户先河做巧果,巧果的制制很简陋和轻易,正在干面粉里和入水和油,揉合成“油面”,将油面打成薄饼状,再切生长方形,入油锅前把油面打一个叠,油氽熟后就成了香味厚味的巧果。而跟着近代上海贸易的起色,巧果也被商家操纵而成为可能随时供应的小点心,小食物。但是,上海人数典忘祖,谁也不领略“巧果”是七夕的节令食物。

  若干年前去姑苏东山白相,正在一条老街上吃面,睹雇主正正在制制巧果。我感触有点奇妙,就问“你们面店也做巧果”,姑苏老板娘回复道,“今朝是七月七了,民众要吃巧果格,做点巧果可能卖两钿。”出老街回旅社时,天色已晚,一块上睹很众人提着刚买来的巧果急遽回家,感而叹之,有千余年史籍的七夕吃巧果风尚,正在上海正在一经没落,而正在上海周边的城镇和屯子仍广为大作。

  昆山县东三十六里,地名黄姑湾,故世相传云,尝有织女、牵牛星降于此。织女以金篦划河,水涌溢,牵牛因不得渡。乡人异之,为之立祠。

  现正在的嘉定区、宝山区正在史籍上从属昆山县,“昆山县东三十六里”正在现正在的上海市嘉定区境内。这是牛郎织女传说的另一个版本:织女下嫁牛郎,并为牛郎生儿育女,一日,织女遵命回天廷,牛郎恋恋不舍并紧紧相追,织女断命心切,也顾不上与牛郎众年佳偶恩爱心情,拨出面上的金篦正在空中一划,速即产生了一条银河,河水涌溢,牛郎被水浪所阻而被迫放弃追逐,从此,牛郎织女天各一方。正在这日上海市嘉定区境内再有一条叫做“黄姑塘”的河道,应当即是《中吴纪闻》中讲的“黄姑塘”,而“黄姑庙”早已废。清乾嘉学派代外人物钱大昕即是嘉定人,他的《练川竹枝词》也讲到这个故事。

  也许有了《中吴纪闻》的记录,嘉定的七夕又众了一风尚,即是妇女们赶到黄姑庙去星期织女。但是,我众数次去过嘉定,也扣问过很众嘉定人,貌似没有人领略这个“牛郎织女”的故事。(薛理勇)!

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