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“鸳鸯水”是指把日间取的水和夜间取的水羼杂

归档日期:06-15       文本归类:情人节      文章编辑:爱尚语录

  即日是阴历七月七日,当代人热捧为“爱人节”,古代却不是如此。古岁月的此日,女子乞巧,娘家接闺女,文人晒书,于是又称为“乞巧节”“女儿节”“晒书节”。

  乞巧习俗泉源于汉代,东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的纪录。七夕之夜,女子手执五色丝线和接续布列的九孔针(或五孔针、七孔针),借助月光,接续穿针引线,将线迅疾统共穿过针孔者称为“得巧”,即获胜者。反之便是输家。输家还要打算奖品或礼品,发布给胜者。《荆楚岁时记》纪录:“七月七日为牛郎织女聚合之夜。是夕,人家妇女结彩楼,穿七孔针,或以金银瑜石为针,陈几筵酒脯瓜果于庭中,以乞巧,有喜子网于瓜上,则认为符应。”《开元天宝遗事》中说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可能胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针、五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”南朝梁时的诗人刘遵有《七夕穿针》诗:“步月如蓄意,情来不自禁。向花抽一缕,举袖弄双针。”描写了穿针女子于花前月下,以穿双针争强斗巧的情形。唐人林杰也有《乞巧》诗云:“七夕今宵看碧霄,牵手织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”?

  明清功夫加倍大作的是投针验巧,即正在水盆中放入缝衣针,以盆底针影样式推断是否“得巧”。《燕京岁时记》纪录:“京师闺阁,于七月七日以碗水暴日下,各投小针,浮之水面,徐视水底日影,或散如花,动如云,细如线,粗如椎,因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。”正在七月六日,就把一个水盆放正在院子里,倒入“鸳鸯水”。“鸳鸯水”是指把白昼取的水和夜间取的水同化,或者是把河水和井水同化。露天住宿,第二天,再晒一上午,通过阳光的映照,水的皮相依稀天生薄膜。到了下昼,取出缝衣针轻轻地平放正在水面上,针不会下重,正在水底下折射出针影。假使针影变成百般各样的样式,便是胜者;假使针影是笔挺的一条线,便是败者。《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及铰剪水茄影者,谓乞得巧;其影粗如槌、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。妇或叹,女有泣者。”?

  唐代诗人刘言史《七夕歌》有“人世不睹因谁知,万家闺艳求此时”的诗句。唐人祖咏正在《七夕》诗中说:“闺女求天女,更阑意未阑。”古代的七夕行径以少女少妇为核心,于是又称为“女儿节”。

  古代女子要正在七夕拜祭纺织能手、女红巨匠织女,由一个有威望的女子牵头,邀上左邻右舍的姐妹们,少则五六人,众则十几人,团拜织女。七月初七这天,要斋戒一天,洗澡净身,装扮的既矜重而又美丽。到了黑夜,都来到主办人的家里。此时,月光融融,清辉尽洒,初秋的夜风袭来,清冷怡人。正在天井中安上一张供桌,上面摆上茶、酒、生果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品。由于织女是个美女,于是还要正在瓶子里插上几枝鲜花和几束红纸,前面安排一个小香炉,插上几炷香。民众正在案前焚香星期,面向织女星座,神色庄厉,虔诚祈祷,心绪专一,默念着思的苦衷,向她许愿:“乞手巧,乞貌巧;乞心通,乞颜容;乞我爹娘千百岁;乞我姊妹切切年。”祭拜完毕,民众一同围坐正在桌前,一壁吃花生、瓜子,一壁家长里短地闲聊,相易针线活。清代诗人蔡云有诗曰:“若干女伴拜前庭,艳说银河驾鹊翎。巧果堆盘卿负腹,年年乞巧靳双星。”!

  明代《帝京午目》说:“七夕女儿节,角黍展榴裙。”七夕这天,年青的女子们穿红戴花,佩带着用五彩绫线结成的樱桃、桑葚、角黍、葫芦等样式的饰品,装扮得浓装艳裹,形单影只逛市井。北京各个庙会和市井上,自七月一日起就特意筑设乞巧物品专卖墟市,即乞巧市,重要有牛郎织女年画、乞巧楼、七巧针、乞巧果和祭拜织女用的烛炬、香以及百般妇女用的粉、胭脂化妆品等。住民正在家中还要打算丰厚的食品供女儿们享用。初六、初七黑夜,荣华之家民众正在天井中扎起彩楼,叫作“乞巧楼”,正在天井中摆列磨喝乐、花果、筵席、笔砚、针线等物,或由儿童作诗,或由女郎映现制制的精华物件。元朝京城一带正在这天要将嫁出的女儿接回娘家过七夕节。元末有“松云道人”之称的熊梦祥正在《析津志》中纪录:“宫廷、宰辅、士庶之家,咸作大棚,张挂七夕牵牛织女图,盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯,邀请女流作巧节会,称曰女孩儿节。占卜贞咎,饮宴尽欢,越日馈退回家。”!

  “遥怜弄针妇,空嫁晒书人”,这是清代诗人孙枝蔚《七夕忆内》的诗句。阴历的七月七日,朴重天高云淡、天色干燥之际,此时晒书既可避免虫蛀,又能防潮。东汉崔寔《四民月令》云:“七月七日,曝经书及衣裳,不蠹。”这分析正在东汉功夫就有了七夕晒书的习俗。唐宋功夫,七月七晒书更是蔚然成风。唐韩鄂《岁华纪丽》称民间七月七有“暴书策,晒衣裳”的民风。唐杜牧《西山草堂》云:“晒书秋日晚,洗药石泉香。”《宋会要》也有纪录,宋朝仪制以七月七日为“晒书节”,当天三省六部以下,各由天子赐钱开筵举宴,为晒书会。

  七夕晒书史乘上又有良众故事。筑安六年(201年),22岁的司马懿正在乡里河内郡为官。曹操唯才是举,他据说司马懿有才学,就思征召他到己方的司空府任职。而司马懿看到东汉岌岌可危、邦运腐败,不肯正在曹操下属为官,但曹操此时炙手可热,又不敢获咎他,便以己方患风痹症,存在不行自理为由拒绝了曹操的好意。曹操以为或许有诈,就派人夜里到司马懿家中视察,公然挖掘司马懿躺正在那里一动不动,于是就信认为真。不过由于晒书显露了破绽。七夕这天,司马懿正在院子里晒书,午后忽然来了暴雨,司马懿一恐慌,忘了己方是正在装病,起家跑出去收书,刚巧被一个女仆看到了。曹操得知后大怒,号令司马懿速即前来任职,不然即刻收押。司马懿只好乖乖接事。东晋名流郝隆,素性风趣,年青时无书不读,有博学之名。正在大司马桓温帐下做“南蛮参军”之职,厥后辞官还乡隐居。七夕这天,他睹充足人家暴晒绫罗绸缎炫富,他就仰躺正在太阳下,显露腹部。人家问他干什么,他答复:“我晒书”。既显示他对巨室炫富的不屑,又自大己方满腹经纶,才学横溢。清道光举人曾省《漳州四序竹枝词》说:“此日天门开好晒,郝隆惟晒腹中书。”宋人刘筠也正在《戊申年七夕》中说:“岂惟蜀客知影迹,更问庭中晒腹人。”康熙年间,浙江嘉兴饱学之士朱彝尊,怀才不遇。有一次,他得知康熙天子微服出巡,于是因袭郝隆,正在康熙必经之地袒胸露肚,躺正在骄阳下暴晒,康熙瞥睹后稀奇地问道:“你这是东施效颦吗?”朱彝尊答复说:“我一肚子常识派不上用场,疾发霉了,即日晒一晒。”于是惹起了康熙的防卫,刚巧正在这一年(1679年),五十岁的他又高中博学鸿词科,被朝廷封为翰林院检讨,负担撰修明史。清代文学家唐孙华有诗曰:“从今腹笥防窥瞰,莫向人前卧晒书。”同功夫的诗人毛奇龄《七夕》云:“向夕陈庭尝下果,近年每晒腹中书。”(郑学富)!

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